一、第一种观点：在杨绛先生这样一个高贵的灵魂面前，真该愧怍。理由如下：

1.两人感情付出不对等

如果把老王心中的杨绛和杨绛心中的老王拿出来称一称，绝对有轻重。

老王，底层的人力车夫，常常有“失群落伍”之感，没有亲人，“没出息”，有一只田螺眼，住在破败的小屋里。但就是这样“卑微”的人，却有着自己高尚的灵魂。“他从没看透我们是好欺负的主顾，他送的冰比前任的大一倍，冰价相等，车费减半”，特别在默存去医院时他坚决不肯拿钱，哑着嗓子悄悄问我还有钱吗？一个“悄悄”，一个“哑”写出了老王的善良，他怕丢了杨绛面子。可杨绛对老王的情感，对老王这种心态，有点像现在的人对那些在建筑工地上劳动的建筑工人一样。他们感激建筑工人给城市带来的变化，同情他们的辛劳，但他们从来只把他们当作民工，当作下层人民，甚至时时刻刻提防他们，怕他们给自己带来麻烦，给城市带来不安。

杨绛对老王付出的情感顶多是同情，同情他的苦，同情他的残疾，同情他的贫困。老王对杨绛是亲人般的爱，而杨绛付出的顶多是怜悯，所以说应该“愧怍”。

2.老王临终送香油和鸡蛋

在那个贫穷的年代香油和鸡蛋是奢侈品，老王花了多少时间积攒下一桶油，他不给同院的穷哥们，不给他的侄子，只是因为在那荒凉的年代，在那势利的年代，他没有知音，没有亲情，他在这人世间唯一觉得给他温暖记忆的是杨绛一家人。他觉得杨绛尊重他，理解他，以至他要在生命的回光返照的时候，去感谢她。去和他这一辈子最亲的人告别，或许他希望得到心里安慰，或许他希望得到临终关怀，可杨绛，她给了吗？她理解这个走在回去路上希望得到一点温暖亮光的可怜人吗？

当老王说我不是要钱的，杨绛解释说：“我知道，我知道。”其实她知道什么？她只知道用物质交换精神，她把人世间的东西看得太狭隘，把人世间的东西看得太复杂。老王需要的一点临终关怀就那么简单，她却本能地拒绝了。

托尔斯泰说过：“理解是爱的别名。”杨绛不理解这种大爱，她本能地拒绝了和他不是同一阶层的底层人。知识分子的清高让她看不到老王人性的魅力，人性的光辉。交情不像蘑菇，在树林子里找不到，它是长在心里的。杨绛，让我们读出人性的冷漠，她该“愧怍”。

3.在老王送香油和鸡蛋的这段描写中，杨绛采用了最本真的描绘，近乎白描

这种不带一点感情色彩的描写，她该感到“愧怍”。因为字里行间让人看不到杨绛温暖的心肠，“直僵僵地镶嵌在门框里，面如死灰，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上棚着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。”面对如此虚弱的老王，他没有一句问候，没有请他进屋，没有送他下楼，她不知什么疾病，也不了解用什么药，老王去世十多天后竟然才从老李那里顺便知道，竟也不问葬在哪里。

杨绛对自己的冷漠仅仅用“我不懂，没多问”来为自己开脱。字里行间我们感受到的是一种冷冰冰的俯视，一种居高临下的俯视，纪伯伦说过：“别人请求，我们给予，这是美好的；别人没有请求，我们给予，这是更美好的事。”但杨绛在此时做的，没有让我们感受到美好，让我们感受到的是不同阶层之间的不平等，不同阶层之间的隔膜。她不主动示好，她仅仅站在心灵的高处，偶尔以一种怜悯之心去伸出援助之手，她没有做到以心换心，用平等心、真诚心、关爱心去交换一颗老实心、善良心、厚道心。

同情心是一种俯视，有时更饱含一种面对他人不幸时对自己的庆幸，那不是一种高贵的情感，高贵的情感那是理解、平等、尊重。杨绛没做到理解老王，平等对老王，她该 “愧怍”。

二、第二种观点：杨绛不该“愧怍”，杨绛的“愧作”更加表现了一个知识分子的勇气和胸襟。

1.杨绛的“真”贯穿全文

对老王送香油送鸡蛋的白描写法绝对没有包含对老王的冷漠，当然更谈不到无情。近乎于白描的描写，真实的反应了老王的病情。只有站在第三者的立场上进行描写，才能够使文字更真实、有力。

杨绛本可以很卖好地加进自己的感情，但是她没有这样做。这是对写作的忠实，更是对老王的忠实。杨绛文中写道：“可是我害怕得糊涂了。”这害怕让杨先生忘了道谢，忘了请老王进门坐，忘了送老王下楼梯。对于这种害怕，人们也都可感知。这种害怕也是对于老王病重的有力衬托。

2.杨绛的“善”贯穿全文

老王的眼睛不好，所以没有人敢坐他的车，可是杨绛经常坐老王的三轮。“他蹬，我坐，一路上我们说着‘闲话’。”这是何等的信赖，何等的亲密。如果他是势利而冷漠之人，会和一个没有社会地位，外表丑陋，生活贫困的人像亲人一样闲谈吗？

杨绛的女儿送鱼肝油，便是受杨绛善良平等心的感染。作为中国知识分子的一分子，他们知道帮助一个人一定要保护对方的自尊，帮助别人更不能让他难堪，更不能让他感觉低人一等。于是在回报老王的问题上，他们选择了尊重老王的劳动，并给予相应酬谢的方法。

可以说杨绛一家人对老王的交往是人格平等上的交往。杨绛对老王生活穷苦，生存艰难的描写是写作上的反衬，衬托一个不幸的社会底层的人却有如此闪光的人性，不能简单地理解成同情。

3.杨绛与老王的平等相待

     至于杨绛给老王的钱，应该看成是杨绛对老王的精神慰藉慰籍，一种平等相待的回报，老王接受了钱，为了让杨绛心安，这是替人着想，这是善良，这是仗义，但这更表明了老王对杨绛的敬意，这是平等的情义。

4.杨绛的坚强

杨绛在我文化大革命时期受到了不公平的待遇，她被剃成了阴阳头，打扫厕所，连最起码的人格尊严都维护不了。她先后失去了女儿、女婿。一般的知识分子都会以自身的不幸去申诉，而杨绛却说自己是一个幸运的人。这里面体现出一种对待苦难的态度，杨绛“愧怍”的是在那个恶的年代，自己有幸得到老王等人的帮助，幸运地活了下来，是不幸中的万幸，和那些死去的人相比，她“多吃多占”了，那是一种对命运的反思。

5.杨绛的反思

杨绛 “愧怍”的是自己若干年后省悟到不幸的人投给自己的并不是桃，也不只是涌泉，而是善良、真诚、崇高、圣洁。她意识到自己对老王的关爱不够，并有胆量公之于众，从而使自己的灵魂得到洗涤，这是一种高贵的自我反思。

两相比照，你对杨绛先生有了怎样的认识呢？